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第29章 禅佛长生（第4页）

也就是说，这老人给钱且不能一次都给了去，且是要分开了按月给。赡养他们的子女也不能一次都拿到，如此才能看在下个月还有钱拿的面子上，让父母苟活些个时日。如果这样操作的话，那就得有一个安全可靠，大家都能信服的中间人了。而当时的寺庙且是慈悲、信用两者皆全。倒是填补这空缺。

时，而多有信众将财帛寄放于寺庙，以期日后不济，得一个活命。寺庙聚财倒是一个难为，于是乎，便以这些个资财为本放些出去些个与人周转。或买或卖，或拆或借，收些利息生钱，循环得利，称为“无尽财”又名“长生钱”。

而后，便发展为信众无银钱周转可将家中贵重细软典押与寺庙，待有钱时凭“长生票”平本还息赎回。而且全国佛寺众多均可兑换，较于那钱庄而言倒是方便些，且分息较多。而寺庙皆以佛祖之名行善，又，僧者有戒不捉金钱，信众心里信那长生倒是多过那钱庄。

如此，这“长生钱”自汴京大相国寺起，而全国寺院效仿之。

北宋释道诚辑《释氏要览》记载:“寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽。”

话不多说，且回书中。

然那宋家以德善持家，却很少与人财帛往来，更不要说这以钱换利的“长生”了。归其原因便是这“持心如水”的祖训。且天下医者亦有“治病不可言财，施善不可言利”之言，更不用说这以钱生钱之事。

如此，便视这“长生”如异端，避之如讳也。

宋粲内心盘转间，见有亲兵过来上茶。

然，众人接茶，却无处放置，程鹤“哎”了一声，便站起身，将茶盏放在凳上道：

“如此倒也洒脱！”说罢盘腿坐于地板上。众人从之便是大家一起席地而坐，不亦快哉。此举饶是让那宋粲脸红，口中连声道歉，赶忙让了稳几于那程鹤。那程鹤赶紧拒之道：

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“此在主家之位，怎可喧宾夺主也？”

那位问了，这“稳几”是什么东西？这“稳几”本是古代之人席地而坐时支撑手臂的一个物件，亦作“凭具”。自宋之后便有了椅子，此物且也失了作用而逐渐消失与人们的视野。但在日本却是还有，那日本人懒，便是名字不改，形制也不改，仍沿用了我国古称，唤做“凭具”。不过倒是没厚了脸皮拿着玩意申遗，且是值得一赞。

且在旁边的重阳见此亦是劝道：

“将军不必再让，哪有客人用得此物也。”

一场寒暄推让过后，那程鹤看了满屋的杂乱，问及“此为何事？”宋粲便将昨夜之事说与众人。

言罢，众人皆叹道：

“此乃奇闻也！”那宋粲见众人不信，便指着书案上的包裹道：

“便是此物，昨夜未曾动过……”重阳起身取过，拿与三人观看。打开包裹，忽觉心内顿起悲悯之心，世间万物皆有情愫，怔怔然不明所以，恍恍然不知何故。见程鹤手掐一个决，望自己鼻头拍了一下，一个喷嚏震醒了重阳与济尘。